澳門道教協會
澳門非物質文化遺產清單
澳門八音鑼鼓
八音鑼鼓
過去澳門八音鑼鼓除了在神誕、婚宴、節慶、殯儀等民俗活動應用外，八音鑼鼓也用於道教儀式，如在醮會及酬神等吉祥道場開始前、結束後及重要科儀前演奏八音鑼鼓；在漁民大型酬神道場中，在夜飯過後，澳門正一派火居道士亦以坐堂吹奏形式，演奏約一個多少時的廣東八音鑼鼓，以娛神娛人，曲目均為當時為人熟識的粵劇曲目，例如：《朝臣大戰》及《落難得美》等，八音鑼鼓成為了澳門道教音樂閬苑中奇葩。2020年7月30日八音鑼鼓列入澳門非物質文化遺產清單。
為搶救和保育八音鑼鼓，2013年澳門道教協會邀請戴定澄教授及王忠人副教授對澳門吳慶雲道院存下來八音鑼鼓錄音進行整理記譜，於2015年出版「澳門的八音鑼鼓」一書。同時，亦藉澳門道樂團這個平臺，宣傳推廣和展演八音鑼鼓，自2010至2024年，澳門道樂團在海峽兩岸及海外100場展演，其中90多場有八音鑼鼓展演。本團音樂總監王忠人副教授特將澳門八音鑼鼓《朝臣大戰》、《文武點降脣》和《落難得美》等樂曲進行編配，使音響更加豐富、在恪守傳統的基礎上，注入了很多現代音樂的元素，使旋律更豐富及悅耳，展示了非遺持續發展的要素。
八音，是指八種製作樂器的材料 ─ 金、石、絲、匏、竹、土、革及木八類，引申為鼓、鑼、鈸、嗩吶、笛、二胡及三弦等樂器。八音鑼鼓（簡稱「八音」）的前身，是古時由人聲演唱的曲牌，後來發展為由樂器代表人聲來表演。
八音鑼鼓使用的敲擊樂器
小、中、大號嗩吶
部分八音班八音鑼鼓
的絲弦樂器
八音鑼鼓是廣東曲藝的一種，在清代中葉開始流行於廣東地區，所演唱及彈奏的是廣府戲班唱本。由於當時戲班場地供不應求或表演場地所限，戲班的藝人及樂師便組成八音班應邀到茶坊、食肆及祠堂等地方唱戲。
八音班的音樂唱腔是從西秦戲中演變而來，所以又被稱為「西秦班」 ， 「唱八音」或「唱西秦」。八音班擅長鑼鼓吹打樂、亦專為婚嫁迎娶、傳統節日及喪禮提供禮儀性的音樂。
八音鑼鼓其一特色是用嗩呐模仿生旦唱腔奏成套戲曲。其演奏亦有具體分工，嗩呐分別模仿粵劇生、旦等板腔，其餘樂器用以伴奏，儼然把一台「大戲」在演出。
民國時期廣東八音班
八音鑼鼓的演奏形式可分為巡遊吹奏和坐堂吹奏 兩大類。兩種形式運用的曲目、樂器都一樣。巡遊吹奏方式，則須採用八音鑼鼓櫃，邊行邊奏。
八音鑼鼓櫃
巡遊方式
「坐堂」形式
澳門的八音鑼鼓
過去澳門八音鑼鼓主要是為神誕、婚宴、節慶、殯儀等活動上，除了民俗活動外，八音鑼鼓也用於道教儀式，如在舉行醮會、漁民釋褐及酬神開光等吉祥道場的開始之前、結束之後及重要科儀之前等。
會景巡遊行列中的八音隊
昔日澳門喪葬儀式中出殯的隊伍
近代澳門的八音鑼鼓佼佼者──吳天燊
在三十至五十年代澳門主要有「丁富貴」 、「華天彩」 及「麗榮華」三家八音館。「丁富貴」東主是蘇九，是樂師班底較為雄厚的一家。
吳慶雲道院創立人吳致和道長對敲擊樂、吹管樂及拉弦樂無一不精，其四子錦容亦是敲擊樂能手，精通八音鑼鼓。吳慶雲道院第二代傳人吳錦文道長鑒於自己並不擅長敲擊樂，在其子天燊八歲的時候，不惜金錢，禮聘名師，培養他成為一位出類拔萃的監齋法師及八音鑼鼓的掌板 。
蘇九與吳之父親吳錦文，交情甚篤，自小吳天燊拜蘇九為誼父，拜其子蘇漢英為師傅，學習八音鑼鼓，成為「丁富貴」 八音館成員之一。
少年的吳天燊已任八音鑼鼓掌板
澳門八音鑼鼓的搶救和保育
搶救、保育：邀請音樂界的知名人士戴定澄教授及澳門道樂團音樂總監王忠人副教後對澳門吳慶雲道院存下來錄音進行整理寄譜，把八音鑼鼓中具有代表性的曲目用簡譜的形式於2015年結集出版「澳門的八音鑼鼓」一書。
澳門吳慶雲道院保留的八音鑼鼓曲本
澳門八音鑼鼓的傳承
除家族的傳承外，通過舉辦敲擊樂學習班，吸納小學生作為培養對象，繼承傳統，發揚傳統。
吳慶雲道院第四及第五代同展演八音鑼鼓
吳炳鋕傳授八音鑼鼓
澳門八音鑼鼓宣傳及推廣
藉澳門道樂團這個平臺展演，宣傳推廣八音鑼鼓。自2010至2019年，澳門道樂團在本澳、內地、香港、台灣及海外90多場展演中60多場有八音鑼鼓展演。
2012年吳天燊親自率領
澳門道樂團演奏《朝臣大戰》
2014年澳門中樂團及澳門道樂團
演奏八音鑼鼓《文武點降脣》
2015年澳門道樂團在“慶祝申遺成功十周年－澳門道教科儀音樂演奏會"
演奏《落難得美》選段
澳門的八音鑼鼓，過去曾經活躍在坊間，異彩綻放。但隨著時代的變遷，社會形態的變化及澳門的經濟轉型，這一傳統的音樂逐漸式微，大有銷聲匿跡之虞。因此搶救保護和弘揚這一傳統音樂已是迫在眉睫。
澳門吳慶雲道院不僅是道門中的翹楚，亦造就八音鑼鼓成為道樂苑內的奇葩，近幾年來澳門道教協會在傳承和弘揚澳門道教科儀音樂的同時，對澳門八音鑼鼓的搶救工作。